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Por ello, dejar de respirar, aunque sea solo unos minutos, es a la vez un tabú, un desafío y un logro. La exposición, la primera de Candela Capitán en México y también la primera en la que la artista —coreógrafa, pero también artista— se adentra plenamente en el terreno de la instalación, se titula Apnea. Se trata de una instalación activada por cuerpos que transforma el espacio de la galería en una especie de “spa del futuro cercano”. Con un complejo, pero a la vista sencillo, sistema de tuberías, Candela convierte los espacios en un circuito destinado a alimentar una particular fuente/piscina. Fuente, porque de ese elemento central brota agua; y piscina, porque, en determinados momentos, sirve como lugar para entrenarse en el difícil arte de dejar de respirar."}],"markDefs":[],"style":"normal"},{"_key":"52d278ae4b9b","_type":"block","children":[{"_key":"ec383fd5f39d","_type":"span","marks":[],"text":"En un momento marcado por un nuevo interés por la Odisea y por la figura de Ulises, vale la pena recordar que uno de los rastros escritos más antiguos y fiables que se conservan sobre la práctica de la apnea aparece ya en Homero, hacia el 750 a. C. Más tarde, hacia el 480 a. C., Heródoto describe a un tal Escilias de Scione como el mejor buceador de su tiempo, alguien capaz de recuperar objetos y tesoros de barcos naufragados para sus compradores, los comerciantes persas."}],"markDefs":[],"style":"normal"},{"_key":"da11dd281363","_type":"block","children":[{"_key":"1ac846ed30ce","_type":"span","marks":[],"text":"En las últimas décadas, muchos artistas han puesto su atención en las Haenyeo, la tradición femenina de buceadoras de la isla de Jeju, en Corea. Mujeres que pueden descender alrededor de diez metros, permanecer aproximadamente un minuto en cada inmersión y trabajar durante horas alternando inmersión y recuperación. Al emerger realizan un sonido respiratorio característico, el sumbisori. Este sonido representa el hecho de que la respiración aquí no es simplemente una necesidad fisiológica, sino que se convierte prácticamente en la puntuación sonora del trabajo. Imaginad este sonido en vuestra cabeza. Imaginar el oxígeno entrando de nuevo en los pulmones nos permite imaginar la paulatina falta de él. En realidad la apnea es una técnica que entrena al cuerpo para administrar esa ausencia. No se trata de prescindir del oxígeno, sino de prolongar el tiempo durante el cual el cuerpo puede funcionar sin volver a inhalarlo. Candela Capitán describe la instalación estructura desarrollada para realizar una apnea en la galería como un “spa del futuro cercano.” Al escucharlo su definición me sorprendió. Visto desde la ignorancia de quienes como yo no pueden permitirse dejar de respirar ni siquiera unos segundos más sin entrar en un oscuro pánico, la apnea parece lo más alejado de un spa y lo más parecido a acariciar su contrario: la ansiedad en estado puro. Para entender sus palabras necesitamos entender que el entrenamiento no elimina la necesidad de respirar sino que está orientado a modificar radicalmente la relación con la alarma que el cuerpo produce ante esa necesidad. Se trata de aprender a permanecer un poco más dentro de esa alarma. A reconocer el momento en que el cuerpo empieza a pedir aire, a escuchar cómo esa petición aumenta y, en lugar de responder inmediatamente, mantener la calma. Poco a poco, el cuerpo descubre que la urgencia no es todavía el límite. Aprende a no precipitarse, a gastar menos, a moverse menos, a confiar en sus reservas. La apnea no silencia la alarma: enseña a habitarla. En un momento marcado por la ansiedad, el pánico y el bloqueo como constantes de nuestra respuesta física ante condiciones sociales, políticas y económicas que nos desbordan y que ponen en evidencia lo solos que nos sentimos frente a nuestras circunstancias, considero que la propuesta de Candela Capitán es maravillosa. Es maravillosa porque pone toda la fuerza y el énfasis en entender qué es la alarma y propone un modo distinto de estudiarla, de relacionarnos con ella e incluso de utilizarla para nuestro propio placer."}],"markDefs":[],"style":"normal"},{"_key":"512a3f6ffa8d","_type":"block","children":[{"_key":"6e7fb7e642e9","_type":"span","marks":[],"text":"Apnea se me aparece como una escultura social, casi en términos históricos: una pieza capaz de despertar en nosotros un sentido pedagógico destinado a entender nuestra relación con la alarma y la necesidad de entrenarnos para vivirla de otro modo. La ansiedad posee la particular capacidad para convertir una señal en una amenaza y esa amenaza en una nueva señal. El cuerpo se alarma y nosotros nos alarmamos de que el cuerpo se haya alarmado. La apnea propone un extraño ejercicio en la dirección contraria. Produce deliberadamente una de las alarmas más elementales que poseemos —la necesidad de respirar— y nos enseña a aprender que entre la aparición de una alarma y nuestra reacción ante ella existe un pequeño espacio. Aprender a permanecer en ese espacio es una de las formas de calma más radicales que existe. Por otro lado, la performance, realizada una vez por semana por seres que ya han llegado a ese lugar y ataviados con un traje diseñado para la ocasión por Candela, nos expone a la dramaturgia y a la pasión coreográfica de la obra de esta artista pero desde un lugar distinto. El cuerpo que no respira bajo el agua es también un cuerpo que baila en el agua añadiendo una dimensión fantástica a esa figura que flota entre lo natural y lo sobrenatural. No puedo dejar de pensar en Ofelia, la joven enamorada de Hamlet que, tras la muerte de su padre a manos de Hamlet y sumida en la locura, acaba ahogándose, y en todas las Ofelias que vinieron después: mujeres ahogadas, muertes representadas con una belleza inaudita tras una muerte violenta. Por el contrario, las mujeres buceadoras de Candela Capitán sobreviven. Han aprendido a controlar las circunstancias y nos ofrecen el gran reverso de la muerte femenina y la mejor noticia posible: su ausencia. Esas mujeres bajo el agua no solo no mueren: resurgen. Y no solo resurgen: reinan."}],"markDefs":[],"style":"normal"},{"_key":"ec96a33cba75","_type":"block","children":[{"_key":"08ed50f39641","_type":"span","marks":[],"text":"La pieza apunta también hacia una paradoja fundamental del capitalismo contemporáneo: su necesidad de mantenernos exhaustos. Un sistema impulsado por la productividad permanente lleva nuestros cuerpos una y otra vez hasta sus límites, para descubrir después en esos mismos límites un nuevo mercado. Nuestro agotamiento resulta así productivo dos veces: primero, a través de la energía que se extrae de nosotros y, después, a través de todo aquello que estamos dispuestos a consumir para recuperarnos. El bienestar, en este sentido, no es simplemente una respuesta al cansancio, sino parte de la economía que el propio cansancio ha hecho posible. Quizás por eso la recuperación se ha convertido en un deseo contemporáneo tan poderoso. Soñamos con dormir, con el silencio, con respirar mejor, con bajar el ritmo, con escapar de la ansiedad, como si estas capacidades tan elementales del cuerpo se hubieran vuelto difíciles de alcanzar sin ayuda. Apnea introduce un extraño giro en esta lógica: en lugar de prometer la eliminación del malestar, se pregunta qué sucede cuando aprendemos a entrar en él, a permanecer allí y a descubrir que nuestros límites quizá no estén exactamente donde nos han dicho que están."}],"markDefs":[],"style":"normal"},{"_key":"1b48fde39caf","_type":"block","children":[{"_key":"cf6a11cf8c11","_type":"span","marks":[],"text":"Chus Martínez.\n\n"}],"markDefs":[],"style":"normal"}],"headline":null}}]}},"pageContext":{"ownerNodeId":"-08e819c2-a740-5ab1-96a8-652987aef11e","language":"es","slug":"apnea-candela-capitan"}},
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